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Alerta sobre las Medicinas Tradicionales Indígenas (MTI) Americanas

Publicada en 12 junio, 2012 de Pepón Jover Publicado en: Cuadrantes, Segundo cuadrante, Tradiciones 2 Comentarios

He recibido este Manifiesto del Dr. Manuel Almendro para la preservación e investigación de las Medicinas Tradicionales Indígenas (MTI) Americanas. Copio íntegramente la carta recibida con los enlaces al Manifiesto, ya que comparto plenamente la necesidad de preservar este legado, este conocimiento y sabiduría para las próximas generaciones. Así como para el rescate de las actuales.

Señor, Señora,
Sabemos que las MTI constituyen un legado de sabiduría al servicio del ser humano. Son un legado imprescindible de curación y conocimiento que empieza a entenderse desde las posiciones más avanzadas de la investigación científica.

Pero es incierta su suerte cuando este conocimiento tan profundo se enfrenta con el mundo impulsivo de consumo y confusión de nuestros días. Hay una demanda imparable de esta sabiduría indígena. Para satisfacerla ha surgido también una oferta dudosa que pone en peligro este legado y a veces la salud de los interesados. La fascinación, la necesidad de encontrar un sentido a la vida, la dificultad de poder discriminar dónde está la verdad, constituyen hoy una encrucijada de difícil solución.

Después de varias décadas investigando y trabajando en este legado nos hemos visto impelidos a escribir un Manifiesto para contribuir a mover las consciencias de personas sensibles a este legado. Es necesario informar a los buscadores honestos e investigadores serios sobre los peligros que acechan si nos ponemos en manos de oportunistas sin escrúpulos. Las MTI son muy poderosas, efectivamente, pero mal usadas son igualmente peligrosas. Por ello este Manifiesto.

Le pedimos que si usted está de acuerdo con este Manifiesto lo avale con su firma a fin de que las MTI sigan su curso de ayuda y expansión limpias, libres de instintos de sometimientos y abusos. Así mismo necesitaríamos unas líneas que definan su trayectoria personal (CV resumido). También, si considera conveniente que personas conocidas de usted puedan sumarse a esta petición, será muy grato por nuestra parte contar con ellos.

Para conocer el contenido del Manifiesto, tener detalles de sus promotores, y firmarlo, por favor haga click en el siguiente enlace Alerta MTI. Si tiene problemas para abrir el enlace copie la siguiente dirección en su navegador web: http://www.manifiesto-mti.takiwasi.com/index.php

Manuel Almendro.

www.oxigeme.com

Alerta sobre las Medicinas Tradicionales Indígenas (MTI) Americanas

1. Las MTI representan un conocimiento profundo del ser humano, y de comunicación y comunión con la Naturaleza.

Durante cientos de años los indígenas de las Américas (Perú, Colombia, Estados-Unidos, Ecuador, Brasil, México, Bolivia, Venezuela, entre otros países), de numerosos grupos étnicos (Ashaninca, Shipibo, Siona, Coreguaje, Navajo, Mazateco, Huichol, etc.), han realizado investigaciones y procesos terapéuticos que desafían a las metodologías científicas occidentales. Sus resultados pragmáticos suponen un patrimonio innegable para la humanidad y sin embargo, muchas plantas han sido aprovechadas por la industria occidental, frecuentemente sin el respeto y reconocimiento debidos.

Las MTI ofrecen un tratamiento que se dirige a la totalidad del ser humano. Suponen un conocimiento milenario que hoy se expande de forma imparable. Sin embargo, al no ser de fácil comprensión por la mentalidad occidental, por lo que se necesitan de iniciativas que tiendan puentes entre ambos mundos para evitar el fraude y malentendidos desastrosos. Son además objeto de estudio en las psicologías y medicinas occidentales ya que engloban el cuerpo, la mente, las emociones y la consciencia. Son numerosos los profesionales que aceptan y valoran este legado y existe una abundante literatura científica al respecto.

Es notable la convergencia entre los conocimientos de las MTI y los modelos más adelantados de la ciencia contemporánea (neurociencias, psicoinmunología, biología molecular, física, etc.) por lo que apelar a los recursos de las MTI no representa una vuelta nostálgica al pasado sino un paso fecundo hacia el futuro.

Por ello las MTI deben de ser reconocidas en toda su amplitud, protegidas, estudiadas y promocionadas.

2. Las MTI enfocan la enfermedad y la curación de una forma abierta, compleja y profunda, penetrando en el misterio de la existencia.

El uso de ciertas plantas, trasmitido por vías generacionales, con respeto metodológico y con sus indicaciones y contraindicaciones de imprescindible conocimiento, como para toda terapia, abre un camino que resulta a veces sorprendente y plantea todavía muchos interrogantes. Ofrece invalorables recursos terapéuticos en campos donde la medicina alopática convencional muestra serias limitaciones (salud mental, enfermedades auto-inmunes, patologías degenerativas) y permiten a profesionales de la salud, investigadores, y personas en general, encontrar un nuevo sentido de vida.

De los centenares de plantas utilizadas, un pequeño grupo se caracteriza por producir estados modificados de consciencia (EMC). La alerta pues se centra en este último aspecto sobre el que queremos incidir.

3. Las plantas maestras psicoactivas y el cuidado de los EMC

El sentimiento de vacío producido por el consumismo desmedido y el materialismo individualista de la sociedad occidental impulsa a una búsqueda intensa de otras experiencias, de todo orden, para una renovación del sentido de la vida. Numerosos foros evocan ya una crisis de civilización.
Plantas maestras que producen Estados Modificados de Consciencia (EMC) están siendo utilizadas sin escrúpulos por falsos curanderos y «chamanes» con un único objetivo económico no exento de otros abusos como la búsqueda de poder y las ventajas sexuales. Oportunistas, tanto occidentales como locales, explotadores de rasgos indígenas, disfrazados, inflados con autotitulaciones de chamanes, inventando falsas genealogías, utilizan el creciente mercado de ansiosos clientes necesitados de curación, conocimientos y sentido existencial.
Plantas maestras como la Ayahuasca están siendo comercializadas de forma fraudulenta ya que su uso requiere, tanto a nivel físico que psicológico, de una preparación imprescindible (purgas, dietas, filtro diagnóstico, etc.), acompañamiento y seguimiento, que las MTI han puesto de manifiesto a los largo de cientos de años de investigación empírica.
Tanto la profundidad del conocimiento así como lo «novedoso» de las MTI para la mente moderna ponen de manifiesto la dificultad que muchos occidentales tienen para poder discriminar a los curanderos verdaderos de los falsos e incluso poder desenmascarar a los oportunistas occidentales, a los que la inflación patológica les puede llevar a abusos extremos. Por ello es necesario contar con profesionales de la salud, terapeutas sinceros e investigadores comprometidos que, siendo conocedores de las MTI gracias a años de preparación y aprendizaje, puedan ofrecer solidez ética, solvencia y el acompañamiento adecuado a aquellos interesados en conocer la tradición de las MTI.
Nos unimos a pronunciamientos como los de los maestros ayahuasqueros indígenas colombianos o Taitas (UMIYAC), en su protesta por ese uso fraudulento que tan graves consecuencias puede generar, y propuesta de códigos éticos y metodologías de uso cuidadosas y comprobadas.
Reconocemos que la extensión de este abuso se produce tanto en países europeos como americanos y asiáticos (Australia, Japón), ya que en estos últimos años el llamado «turismo chamánico» ha hecho florecer también a oportunistas tanto amorales como simplemente inconscientes de los riesgos que toman para con ellos y sus pacientes.

4. Firma de este Manifiesto.

Los firmantes de este Manifiesto, profesionales acreditados en su disciplina (psicología, medicina, antropología, etc.), así como políticos de diversas tendencias, intelectuales, religiosos, y ciudadanos en general, queremos contribuir a que la sociedad tome consciencia de este inmenso patrimonio y fomente medidas adecuadas para preservar los saberes ancestrales de su destrucción y abusiva explotación, los estudie y los ponga a disposición de las mayorías, pues esta tradición indígena representa una ayuda inestimable para contribuir a que esta sociedad pos-moderna salga del abismo de la crisis de valores en la que está inmersa.

Proponemos que se realice una guía comedida del uso de estas plantas:

Acreditar centros en donde se transmita con integridad y conocimiento su uso.
Acreditar a profesionales de la salud con titulación, y practicantes de la tradición de las MTI reconocidos por sus pares, para contribuir a crear puentes de investigación y cooperación entre ambos conocimientos
Establecer esas acreditaciones (i y ii) mediante asociaciones reconocidas de practicantes de las MTI y en conformidad con los códigos éticos elaborados por éstas.
Realizar campañas de concienciación en las que se ponga de manifiesto el uso beneficioso de las MTI así como alertar del abuso y degeneración en estos últimos tiempos.
Invitar los laboratorios de investigación, universidades e instituciones académicas respetuosos de las tradiciones indígenas a apoyar y financiar los proyectos e investigación sobre las MTI; también invitar las diferentes Iglesias a abrirse y enriquecerse de los aportes espirituales ofrecidos por las MTI.
Hacer un llamado a los gobiernos de las Américas, a la clase política, a religiosos e intelectuales y a la sociedad en general a que apoyen este Manifiesto.
Esperamos que gobiernos nacionales como el del Perú, Colombia, Ecuador, Bolivia, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá y otros gobiernos regionales, como el de San Martin (Perú) que se ha mostrado sensible y dispuesto a reconocer el patrimonio cultural de las MTI, impulsen a nivel nacional e internacional el imprescindible reconocimiento y respeto del uso de sus medicinas tan ancestrales como actuales.
Es decisivo que la ciencia occidental sea honesta, más abierta e inclusiva, y que reconozca estas metodologías indígenas que, aunque alejadas de los centros de poder convencionales, son expresión auténtica y legítima de la evolución del ser humano frente al misterio de nuestra existencia.

Es justo y necesario

Promotores del Manifiesto

Manuel Almendro. Doctor en Psicología. Psicólogo clínico.
Miembro de la EFPA (European Federation of Psychology Association).
Director de Oxígeme. Centro para una Psicología de la Consciencia.
Tfs. y Cont. 34 91 445 65 65 Madrid. Telef. 34 679 10 86 14. Barcelona. España.
email: correo@oxigeme.com
web: www.oxigeme.com

Jacques Mabit. Doctor en Medicina. Especialista en Patología Tropical y Medicina Natural.
Presidente Fundador del Centro Takiwasi, Tarapoto, Perú.
Miembro Honorario del Colegio de Psicólogos del Perú. Profesor Extraordinario de la Universidad Científica del Sur, Lima. Fellow permanente de la Fundación Ashoka
email: takiwasi@takiwasi.com
web: www.takiwasi.com

Eduardo Gastelumendi. Psiquiatra y psicoanalista.
Ex Presidente de la Asociación Psiquiátrica Peruana.
Miembro Titular de la Sociedad Peruana de Psicoanálisis (SPP) y de la International Psychoanalytic Association.
Profesor de seminarios del Instituto de la SPP. Co-editor en Jefe de la Revista de Neuro-Psiquiatría.
Miembro de la International Neuropsychiatric Association.
email: egastel@rcp.net.pe

Webmaster: Martin Huaman

La filosofía griega se engendró en Egipto

Publicada en 11 octubre, 2011 de Pepón Jover Publicado en: Cuadrantes, Cuarto cuadrante, Entrevistas, Temáticas, Tradiciones 2 Comentarios

Tengo 58 años, nací en Barcelona y vivo en Caldes de Montbui. Soy profesor de Antropología Filosófica y Filosofía de la Cultura en la Universitat de Barcelona. Tengo una hija, Nina (26). Soy miembro fundacional de Die Grünen en Alemania y aquí de Los Verdes-Els Verds, junto a Petra Kelly. Mi espiritualidad tiende al panteísmo.

Charlamos a solas en su despacho de la facultad de Filosofía, desierta y fantasmagórica en una tarde de verano. Desde la pared me miran varios románticos alemanes, el panteón de Piulats, que hizo su tesis doctoral sobre filosofía del idealismo y romanticismo germano en la Universidad Goethe de Frankfurt. Esta mañana ha navegado, al día siguiente parte de excursión en grupo al Cap de Creus, y otro día a Montserrat, a Scala Dei. Piulats no es intelectual de letra muerta y vibra con el alma de la naturaleza: sabe que el conocimiento entra también por los poros de la emoción. Eso late en sus obras ´Goethe y Montserrat´ (Interiores) y ´Egiptosophia´ (Kairos), valiosa aportación al estudio de la historia de la filosofía.

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– ¿Qué es la egiptosophia?

– Así llamo a la sabiduría del antiguo Egipto, un saber (sophia) decantado por una tradición milenaria.

– De mi manual de filosofía de COU no recuerdo nada de esto…

– Ya. Todos nuestros manuales de historia de la filosofía empiezan con Tales de Mileto, con los filósofos presocráticos de la Grecia jónica. ¡Qué escamoteo!

– ¿Por qué?

– Porque si aceptamos que Grecia es la cuna de la filosofía y cultura occidentales, ¡en Egipto están sus desconocidos padres! La filosofía occidental se engendró en Egipto.

– ¿En qué fundamenta esta afirmación?

– Hay que subrayar que Tales de Mileto viajó a Egipto en el siglo VII a. C. Allí bebió de la escuela de Menfis, la que argüía que el agua era el origen de todas las cosas.

– ¡El arjé de Tales! Eso sí lo estudié.

– Y Tales no fue el único que viajó a Egipto. Muchos otros filósofos griegos se formaron en Heliópolis, Hermópolis, Menfis o Tebas, los cuatro centros teológicos egipcios.

– A ver, cíteme a algunos de esos filósofos.

– El contacto más profundo lo tuvo Pitágoras (VI a. C.), que se inició en los misterios de la religión egipcia. Él decía que en Egipto vivían los sophos (sabios) y que él era solamente un simple filósofo (amante del saber).

– Pitágoras ideó la tabla de multiplicar.

– Adoptó las matemáticas egipcias… y varias prácticas de sus sabios: no comer habas, no vestir lana, creer en la inmortalidad de la psique… Y Pitágoras sería quien aconsejase a Platón (IV a. C.) que estudiase en Egipto.

– ¿Siguió Platón su consejo?

– Sí: ¡pasó trece años en Egipto! En su diálogo del Timeo,un sabio egipcio le dirá al griego Solón: «Vosotros los griegos sois niños», para expresar la veteranía del saber egipcio.

– ¿En qué es egipcio el platonismo?

– En que existe una dimensión invisible que se manifiesta en la visible. Lo que sucederá es que la mayoría de los filósofos griegos tomarán sólo los aspectos exotéricos del saber egipcio y ocultarán los esotéricos.

– Explíqueme la diferencia entre ambos.

– Lo exotérico es empírico (matemáticas, hidráulica, geometría, física, astronomía…), y lo esotérico es metafísico, trata de la heka, de lo psicoenergético… Y este saber egipcio era el más hondo, era su piedra angular.

– ¿Podría hablarme de más discípulos griegos del viejo saber egipcio?

– El arquitecto Dédalo, el matemático Eudoxo, el físico Arquímedes, los químicos Empédocles y Demócrito (formularon la hipótesis del átomo), el médico Hipócrates (fundó la medicina occidental), el fabulista Esopo…

– Y ¿en qué consistía la sophia egipcia?

– Sostiene que hay un Alma del Mundo que late y se expresa en la multiplicidad de las cosas. Esta cosmovisión revela un pensamiento translógico, como yo lo llamo.

– ¿Translógico?

– Nuestro pensamiento – desde los presocráticos- es lógico: atiende sólo a la realidad visible, material, mensurable, concreta. Pero para el pensamiento translógico, en cambio, la realidad es ambivalente: a la vez visible/ invisible, material/ inmaterial, mensurable/ inconmensurable, concreta/ universal…

– ¿Grecia inauguró el pensamiento lógico?

– Sí, al dar Tales y los filósofos de la Grecia arcaica el salto del mito al logos: apartaron a los dioses como causa de las cosas… y eso lo hicieron – ¡paradoja!- basándose en el saber egipcio, que fundía naturaleza y divinidad. En suma: los griegos tomaron el saber egipcio…, pero no su pensamiento translógico.

– ¿Qué presencia diría que el saber egipcio mantiene hoy entre nosotros?

– Aunque desacreditamos el pensamiento translógico, ¡intermitentemente aflora!: en los alquimistas, en los cabalistas medievales catalanes, en Giordano Bruno y su panteísmo, en el romanticismo, en la homeopatía… Y, hoy, en la psicología de Jung, y en la hipótesis Gaia, y en los campos mórficos de Sheldrake, y en la medicina psicosomática…

– ¿Vuelve Egipto?

– ¡Siempre ha estado aquí, soterrado! Pero ahora rebrota. E incluso aflora en el mayor éxito editorial contemporáneo.

– ¿A qué se refiere?

– A Harry Potter: ¡reproduce el modelo de la novela egipcia! Vea las aventuras de Si-Osiris: eran una sucesión de duelos de heka…

– Ya antes citó esta palabra: ¿qué es heka?

– El dominio de la energía. Los sabios egipcios – a la vez médicos, sacerdotes y magos- manejaban la psicoenergética. Uno de ellos fue Moisés, un sacerdote de Amón: él retó a sus colegas. Y, con sus siete plagas, venció.

– ¿El saber egipcio salvó a Israel, pues?

– Esos magos eran capaces hasta de conectar emocionalmente con el agua ¡y llegar a moverla! Eso hizo Moisés en el mar Rojo…

– Y en el cristianismo, ¿hay algo de Egipto?

– El agua bendita, el hisopo, la mitra, besar los pies del niño (Horus), el niño en brazos de su madre (Isis), la Trinidad (Isis-Osiris-Horus), la resurreción… No acabaríamos…

– Cuénteme la historia de la tríada egipcia.

– El demonio mata a Osiris y lo desmembra. Pese a su estado inmaterial, Osiris logrará engendrar en el vientre de Isis al niño Horus, que crecerá y vencerá al mal. ¿Le suena?

– El término Egipto ¿significa algo?

– Es griego y significa buitre, por los buitres que vieron que volaban por allí. Pero los egipcios llamaban a su país de otro modo…

– ¿Cómo?

– Kemi. Y de ahí los árabes derivarán el término alquimia, que luego dará química.

– Tierra oscura: humus…El fértil humus que engendra vida. Y eso fue Egipto, sí.